2015年7月14日 星期二

論太極拳氣之用(宗長文章)

論太極拳氣之用
講到「氣」,各門各派對「氣」的了解不同,練法不同,用法不同;因此關於「氣」的問題,異門之間,幾乎難以對談討論,一對談討論便要生出是非爭執。
但是「氣」的用法,卻是太極拳必然要修習的東西,因此談太極拳又絕對不能不談「氣」。既不能對談,又不能不談;因此,唯有能夠諳於弦外知音,而願意息心參悟者,方為可論「氣」之人。如果是音聲不能相和者,彼此敬而遠之可也,亦不必於此處爭論非議。
太極拳的「氣」,對一切不知者、懷疑者、否定者,是一種玄妙、不可測、不可信,更不可用,甚至是欺人之物;但是對學習王宗岳太極拳者,卻是不可不知、不可懷疑、不可不信、不可不用、並且是絕對真實、必須練成的東西。
武禹襄直接將太極拳的「行拳」稱為「行氣」,這就是說明,太極拳家的身體要練到「氣化」的程度,才能真正深入太極拳之堂奧,而打太極拳對武禹襄來說,無異就是「行氣」之法。所謂:「心為令、氣為旗。意氣君來骨肉臣。行氣如九曲珠,無微不到..........。」武禹襄的討論太極拳的《打手要言》,全篇就是以「氣」為觀點,來說明太極拳的打手技術。
所以練王宗岳太極拳,不可以不知「氣」、不可懷疑「氣」、不可不信「氣」、不可不煉「氣」、不可不用「氣」。不會「行氣」之法,就等於不會太極拳,不會「用氣」之法,就不可能懂太極拳的境界用法。
太極拳戰技中,最基本的左、右手相濟,是完全要靠「氣」來整合,才不會各行其是的。當太極拳的靜態結構、運動結構、開合、吞吐、奇正相生........摔打擒化踢.....等各種戰技都粗熟之後,就必須以「氣」來整合這些戰技,讓這些戰技統整起來,形成「太極一氣」,以發揮更有效、更強大的威力。
內家拳講內三合:「心與意合、意與氣合、氣與力合」,「氣」在內三合中,所扮演的就是讓「心、意」和「力」溝通結合的重要工作。而「心、意、氣、力」所結合形成之力,已非人體肌肉之力,而是內家拳所謂的「內勁、氣勁」。
「氣」在太極拳中,有很多作用。其中最重要的當然就是,「氣」能夠完全改變太極拳對敵時的「接手」和「打擊」的態度。讓太極拳從「以力接手」昇華成「以氣接手」;從「以力打擊」轉變成「以氣打擊」。
「以氣接手,以氣打擊」是讓太極拳在接手、打擊時,可以大鬆大柔,完全不用「硬力」,而能夠用「氣勁」鬆柔接吞敵勁。這種「氣」的接手樣態,就像是一陣強風將疾駛而來的汽車吹翻在道路旁,也像流水吞沒巨艦一樣,幾乎沒有強硬碰撞的情形。
孟子說:「氣,體之充也。」「氣」充沛在體內,可以讓太極拳產生強大的內勁,形成如前面所述像風像流水般的勁氣,而不會鬆塌柔垮。武禹襄說:「尚氣者無力,養氣者純剛。」意思是說:「以氣為尚而養氣的太極拳,是無力的;但以氣為尚而養氣的太極拳,卻可以因為氣,而達到純剛的境界。」這就是太極將「以力接手」轉變成「以氣接手」;將「以力打擊」轉變成「以氣打擊」 所形成的剛猛威力。
在太極拳中,「氣」還扮演著最重要的「破壞對手結構」工作。宗岳門太極拳利用各種「揉球式」,將身、手、步,以「揉掌法」揉成「太極一氣」的「揉氣法」,是因緣家師私下口傳心授的太極及南城八卦練「氣」技術而來。
「揉氣法」是本門太極拳以「氣」揉壞敵人結構的基本技法。其功法是以家師所傳旱地拔蔥式的「搓揉、揉攆」方式,讓對手從靜態穩固結構,到動態崩潰的形勢驟變,逐步擴大發展形成。
所以「揉氣法」不但能摶本身成「太極一氣」,更能在接觸敵人時,當下以「氣」,輕易揉壞對方之骨架和體勢結構,使人骨架散亂、體勢崩塌、渾身無力,無法站立,而就地傾頹倒地,這是太極拳在戰鬥時能夠輕易跌人的氣技之一;「揉氣法」亦常用於摔倒敵人前,製造對手逆衝之錯誤,再順勢加以摔倒。
「揉氣法」是太極拳「氣」的最基本運用。本門「揉氣法」採取拇指外展食指上豎,四指微開微攏,掌心內含,掌背呈瓦壟狀,掌心朝前,掌根前頂之「龍爪掌」的「揉掌法」進行「揉氣」訓練。本門「揉氣法」與一般所謂作為試技規範的「推手、揉手」所指的是不同的事物,其掌法、用法亦不同。所以本門「揉氣」方式,具有太極、八卦之古風,上手極為容易,其效益亦佳。
「揉氣法」不是太極拳技擊的全部,「揉氣法」基本上須稱為「揉術」而非「柔術」,因其重點在以「揉掌法」進行「揉氣」訓練,從「煉氣」到「揉氣」,到「揉用」,「揉氣法」都與「氣」不能脫離,且有極大關聯。「揉氣法」是兼具「摶揉太極一氣」,與「揉壞敵人架構」,具建設自己、破壞對手的兩面技術。
在太極拳中,以「氣」整合戰技的工作,是極有效率的。一般人推手時,常常顧了左手忘了右手,或顧了右手忘了左手,所以推手應敵時,常常在不知不覺中或左或右為人所制。很多人不知道解決的方法,只以為是自己注意力不夠,於是拚命加強注意力的訓練。其實只要深入「揉氣法」的揉氣技術勤加練習,就能很輕易將左右不能兼顧的缺點完全改掉,而且不必花費太多心血。
充於體者,能有極柔軟又極堅剛的威力,其接手打擊,能整能柔,不散不硬。所以「氣」在太極拳中,取代了肌肉的硬力,成為一種內勁的「氣勁」,這種「氣勁」取代了一般的肌肉的硬力,成為太極拳的主角。
其他用「氣」之術,如源於南城八卦培本煉氣,發動內勁之「站功」,則具有動態抖搖的「氣動功」功法,能夠讓身體產生自然蠕動、顫擺、曲伸開合、四面晃動、諸態並作之種種妙境,在武術上還有絞、旋、抖、搖、震、彈.......等技擊作用,在技擊上更能快速增提昇太極拳的打擊速度和威力。此八卦南城支派「站功」功法概況,前輩著作亦有記載,唯當世知其練法用古法者,已鳳毛麟角。
太極拳並非沒有「煉氣」之術,太極拳大鬆大柔不用力而階級神明者,自然能於行拳中得氣,不必另有他法才能得氣,其效益亦不輸於其他煉氣功法。武禹襄說:「腹內鬆靜,氣騰然。」此騰然之氣,即可導出「氣動」之法,作為「動氣功」而用於技擊者也。唯一般習太極者,多寄要於拳架、推人,亦無法捨盡拙力大鬆大柔,因此極少於此處深究有得,故能將「動氣功」用於技擊者不多,此亦今世練太極者之疏漏也。
太極拳可用於技擊的「氣」,與一般氣功師所煉得的「氣」不同。太極拳可用於技擊的「氣」,是以太極十三勢之形動,所導引而得,故能與技擊結合,亦有益於身心健康。一般氣功師所煉之氣,不源於太極十三勢之形動,雖有助於健康,卻無益於太極拳之技擊,這是學太極拳的人不能不知道的。
「氣」雖為旗,可使軍士如一,但其主宰仍在「心、神、意」。自古而來,煉氣之次第有謂:「練精化氣、練氣化神,練神還虛。」太極需要將身化為「氣」,但是在最後,也不是全以「氣」為用,需更修煉至神、虛的境界。
因此武禹襄又說:「全身意在蓄神,不在氣;在氣則滯,有氣者無力,無氣者純剛。」凡不知「心神、虛無」之妙用者,會以為武氏前言:「尚氣者無力,養氣者純剛。」與此處「有氣者無力,無氣者純剛。」為矛盾說法;殊不知太極拳境界,是先階級而後才能神明,得氣者須進一步化神還虛,此是更上一層樓也。
所以在太極拳最高處「心、神」必為「氣、身」之命令主帥,所以武禹襄才會說:「心為令、氣為旗;神為主帥,身為驅使。」,這個道理,唯有知道太極拳修行次第者,才能真正明白,並且能行。


2015年6月15日 星期一

論太極拳揉掌與八面用勁(宗長文章)

論太極拳揉掌與八面用勁
太極拳的八面用勁
一般武術用勁有「六面用勁」的講法, 太極拳則是講「八面用勁」,「六面」是指上下左右前後六面,「八面」卻不是指真的有八個面,而是指四面八方內外轉折。太極拳為什麼講「八面用勁」呢?因為太極拳是講一個「球體」概念,球體的四面八方,加上內外轉折已經無法用六面的方位去講了,球體四面八方內外轉折的方位太多了,超出立方體的六面所能形容,所以太極拳才用「八面」來說。
行氣如九曲珠
太極拳用勁是四面八方內外轉折,都要像武禹襄所說:「行氣如九曲珠,無微不到。」「九曲珠」的典故是源於《祖庭事苑》,內容是說孔子困於陳的時候,得到一顆九曲珠,卻因為珠孔非常細小,而且內部像迷宮一樣曲折多變,孔子用手拿線無法穿過,有兩位桑間女子教孔子用蜜塗在線上,利用螞蟻搬蜜的特性,將細線穿過九曲珠的故事。
四面八方內外轉折的勁路
武禹襄以「九曲珠」來說明太極拳的氣勁,不是說太極拳的氣勁像個圓球形這麼簡單而已,還要包含這個圓球從內到外,從這個球面到其他球面,的各種曲線直線轉折的勁路。太極拳的勁氣方位是無限的多,是四面八方裡裡外外,各處轉折都要能到達的。所以太極拳的內勁方位變化無窮無盡,無法用「六面」來說明,也很難用「掤勁、捋勁、擠勁、按勁、採勁、挒勁.........某某勁、某某勁..........」這些名目去分類說明。因為論說勁名,無論你說多少種名目,都一定會有疏漏,無永遠都說不完啊。所以勁名越說就會越多,最後就會造成名目繁雜混亂,弄出一大堆勁名,治絲益棼反而讓人搞不清楚頭緒 。
內勁
其實古代並沒有像現代這麼多勁法的名目,大概只統稱為「內勁」而已,古代只要一說「內勁」,大家就知道那是可以往四面八方裡裡外外發放的氣勁,只要是一個程度的練家子都知道,這是很平常的,不須要多解釋。現代人為了表示自己有真傳、懂得多, 功夫比人高,就拚命發明新勁名,然後託為古人真傳,所以勁法的名稱才會越來越多。太極拳勁法的名稱,到現在已經是泛濫成災,到了令人頭疼嘆息的地步。雖然現在太極拳勁名越來越多,但現代人的太極拳有沒有越來越好?看起來也好像沒有,只是徒增一些勁名的花樣,用來迷惑初學者罷了。
勁的名目
如果你拿現代多如牛毛的勁法名稱去問古代前賢,去問王宗岳、武禹襄這些太極拳家,他一定會狐疑地問:「什麼?你說的是什麼?那些什麼勁是幹啥的?」因為他根本不懂現代人所編造的那些勁名,但是他卻會用「支撐八面」的內勁,而且用得很好。所以說,不是「勁法」的名目越多,就能夠練得越好,相反的越多反而越亂,越多反而代表自己所知道的越不圓融,圓融應該是一種繁雜的簡化,所謂:「大道至大至簡。」就是這個道理。
大道至大至簡
「大道至大至簡」大不是多雜而大,是圓全萬法才是大;簡不是欠缺而簡,是圓全而簡才是簡。所以「勁法」名目不是多就好,當然也不是少就好,而是要圓全圓融,能涵蓋所有卻很簡單。
內勁撐八面
譬如以揉掌技術最繁雜的「托掌」為例,一個托掌的揉掌法,手一擺就要生出支撐八面的「內勁」,一定要生出能夠往四面八方內外轉折的內勁來用於托揉。至於初學者要怎樣練出托掌的內勁,我們要先從掌法的問題開始說起。
掌法
太極拳掌法是很重要的,我們常說太極拳是講「身、手、步」,手法中的「採列肘靠」,其中「採」就是全講掌法和拳法的,一般人所講的手法中,很少去講掌法,所以我們看到很多人在講化解時,經常強講身化、步化,在講手化時,則極少關心「掌」的變化,因此幾乎沒有完全發揮「掌法」的功能,掌是手法的頭,掌法用得好,攻擊角度會更精確,速度會更快,效益會更好,「無掌不成拳」懂得掌法的人,會發現那些攻守技術無法提昇的人,絕對是最不關心掌法運用變化的人。
龍爪掌
說到掌法,立身中正安舒,雙掌以龍爪掌自然往前托出,五指要大開,指尖用意略勾、掌指要放鬆讓掌指充氣肥圓、掌骨要一根一根像摺搧般盡量打開來,掌背如瓦壟,虎口要圓撐、兩指交會間隙穴位,要鬆空而有氣機,意念先在勞宫,掌根微外爭、坐腕,.......練掌最重要的手指要練到能夠完全張開,形成大指縫、並且坐腕,離身體近時可微含,離身體越遠時,要能夠完全張開五指,掌法能含能大開,這是探爪的基本技術。
探爪
很多人練掌一輩子,還無法作出正確探爪,不是掌指張不開,就是腕坐不實,這樣在用的時候,就會不小心形成滷雞爪的怪模怪樣,內勁會在掌根處崩潰,傳不到掌上。掌在運用時,基本上要能夠坐腕、扣腕、向左展開手指、向右展開手指,更要能夠旋轉自如。
掌法之沾粘
掌法在用時,要看接觸位置,以掌根部位輕沾輕粘,而繼續施技;初沾未揉時,掌根沾粘,手指卻要離開對方衣服或身體,大約一指幅寬左右,不可以觸及對方衣服,手指一觸及對方衣服或身體,掌勁就會完全消失,這時候就只好用指力去抓人了,這時候所練的就不再是揉掌法,而是「拿法、擒拿法」了。
揉掌與擒拿
掌法有所謂的揉掌法。練掌法最好先練揉掌法,再練擒拿法,掌法才會正確。因為揉掌法要練到順勁不用力,而擒拿法多多少少都會用到力,比較不容易體會正確的順勁用法,也不容易體會到高級的化勁的技術,最後往往逃不開拙力的糾纏;所以很少人會主張從擒拿法入手練太極拳的。
揉掌法是蛇的頭部技術
纏法屬於蛇形,揉掌法的手掌就是纏手這隻毒蛇的頭部。而所謂揉掌法,基本上就是由這個毒蛇頭主動揉攆而進,最後將內勁延伸到身上的一種手法。所以揉掌的掌,像毒蛇的頭部一樣,具有主動性、方向性、和侵略攻擊性。練揉掌時一定要注意,蛇在纏繞物體時,牠的頭部是有一定動向和攻擊形態的,如果練太極拳時不注意掌法的動向,掌法就會大亂,不但在攻擊時失去先機,甚至造成掌勁瞬間潰散。
掌面掌腦
掌有掌面和掌背,掌背也稱為掌腦。我們整個手掌背面皮膚深色部位,就等於蛇的後腦,除非是彈抖時用掌背傷人,否則掌背是絕不可以輕易用來沾觸對方的,用掌背去沾觸對方,就等於用後腦勺偎靠在別人身上,這個掌的掌勁就會全癱了。所以揉掌時,要以掌心皮膚較白的部份沾觸對方,如果不小心以掌背皮膚深色部份些微沾觸到對方,就會變成後腦倚人的癱瘓蛇了。所以揉掌在沾觸時,掌形一定要像蛇的頭部一樣進攻,而且必須掌握正確的動向和攻擊形,至於什麼是正確的揉掌攻擊形,就有賴於明師的正確指導。
併指龍爪
龍爪掌在運用時,外形會稍有變化,在不同的用法上,也會有不同的變化,但基本仍是上述以大開為基本掌型。龍爪掌家師所傳,也有併無名指和小指的「併指龍爪掌」以用於托法的,這部份屬於特色性用法,細微處就不再多談。
掌氣
掌的用法就是太極拳「採」的掌法。對掌的形態和運動,有了大概的認識,就可以開始練習「揉氣法」,以求快速練出太極拳要用的掌氣。
佈氣與拉氣
「揉氣法」練氣要先練習「拉氣」,小馬步站好,兩手掌心相對放在小腹前,全身放鬆進行「拉氣」練習。「拉氣」練習,靠自己領悟成就比較慢,最好有高明的師父在你的兩掌間「佈氣」,只要你氣感不會太差,經過師父佈氣,就能夠在幾分鐘內很快得氣,如果沒有高明的師父佈氣,自己按照方法慢慢練也能練成,只是時間會拖很久,有些人甚至一輩子拉不出氣來。
練氣
太極拳練氣、鍊氣,過去並沒有一定的方法,有些人打拳架就練出氣來,有些人站樁就站出氣來,有些人放鬆就練出氣來,甚至有些人躺在床上就練出氣來........。太極拳練氣一定要講自然,所謂「氣以直養而無害」,就是要自然。現在我們按步驟,用階段方法練習,是以多年學習經驗,依自然的原則,尋找出更快速、更好的得氣方法,以利於武術之用。並不是所有的人練氣都是這麼練的,這點大家一定要有很深刻的認識。
拉氣法
在師父佈氣之後,雙掌間就會形成氣感,有氣感時,雙掌輕輕慢慢向外拉,手掌會有酸、麻、腫、脹、痛、癢、熱、冷、電擊..........各種不同感覺的其中一種,或一種以上的感覺 。練時要用意念去感覺,兩掌中間會拉出像麥芽糖一樣的整排氣絲,當向外拉氣在絲未消失前,可趁勢像擠麵糰一樣慢慢向內回擠,讓這個氣團更密實,並且更強烈,這是摶氣的技術之一。剛開始學拉氣時,兩掌距離不可拉太長,太長則氣容易斷失,待功力高強後才逐漸加長,擠時不可擠到雙掌接觸在一起,不然初學者拉出的掌氣會忽然消失。
三日築基
師父佈氣後最好三日內勤練,三日內師父所佈的氣還沒消失,勤練效果最好。三日內不練,也不可拖太久,否則就要請師父重新佈氣再練了。 如果師兄弟間有氣練得好的,也可以練習佈氣給其他師兄弟,這樣對雙方鍊氣都有好處。
起挫落鉤揉氣法
練習拉氣之後如果已經得氣了,就可以練習揉氣的技術,拉氣是兩掌對拉,揉氣是兩掌一前一後或一上一下交錯揉。剛開始要練一前一後揉搓。揉法是先拉出氣來,才進行揉氣,揉時兩掌相對時兩掌中間的氣團形為為一團,兩掌一前一後揉開時,前掌後掌要將此氣團抓成兩團,分別抓在兩掌上,揉出之手要像鋼銼一樣抓著氣團銼出,揉回之手,要像鋼鉤一般抓著氣團鉤回,這就是「起如鋼銼,落如鋼鉤」的起銼落鉤揉法。
天把地環
揉氣除了要「起如鋼銼,落如鋼鉤」還要加強各向施力的意念,所以「銼鉤」時,要加強意念的力量,這時候要加入「恨天無把、恨地無環」的勁意,彷彿如果天地有把有環便要將天地挫掀一般。以這樣的意念練習,可以使內勁更加沉重。
佈火
在揉氣成功之後,兩掌便會隨時抓有氣團,如果練了仍然沒有辦法隨時抓有氣團,就要用其他功法加強氣功鍛鍊,總之一定要練到有氣才好。一旦雙手抓有氣團,就要進行佈氣訓練,以增強氣的威力,首先進行的是用氣在空中點火佈火線 ,學習初步佈氣;也可以在自己雙臂練習以氣點火佈火,以增加自己手臂氣感;或在空中佈火環,練習在環中佈氣;或將氣佈於身上,增強全身氣感;或發放外氣於別人身上,練習導氣灌氣技術......
佈敷敵勁
經過佈火訓練之後,氣感會更強,就要開始練習用氣佈敷在對手內勁之上,這樣就能夠練成武禹襄所說:「運氣於己身,佈敷彼勁之上,使不能動也。」的布氣敷勁技術。
發放外氣
肢體越放鬆,氣就會越強;肢體放鬆後,氣就會像水一樣填滿身體;所以武禹襄說:「腹內鬆淨,氣騰然。」氣者體之充也,氣充則勢盛而不頹,這時太極拳雖大鬆大柔,也不會崩潰。沾粘對手佈氣敷勁時,要對著對方的接觸點不斷進行發放外氣,以保持氣勁能夠不斷施諸於對方,這樣就能夠鬆沾而不懈,鬆粘而不脫。
太極一氣
用氣佈敷敵人的好處,是不會和敵人硬碰硬地接觸,所以接觸點會極鬆柔,敵人甚至無法查覺你對他的沾粘。用氣應敵的好處是能夠全身太極一氣,左手右手同時能夠發放外氣,就能夠左右相濟,不會用了左手懈了右手,也不會用了右手懈了左手。所以氣的運用對太極季戰鬥技術的提昇,有絕對的幫助。
揉掌法
當揉氣成功,能夠佈氣發放外氣時,就可以進行揉掌的訓練,如果沒有辦法練成氣,就進行揉掌訓練,就如「硬柴入竈,火燒乾鍋。」連和你沾粘的對手也會覺得你渾身硬力到處刺牙, 所以揉掌法進行前要先練習揉氣,就是這個原因。
推托帶領揉法
揉掌的訓練,基本上有「推揉、托揉、帶揉、領揉」四種揉法而形成變化,揉掌有一定的手法,是接觸攻擊的技術,是介於拳架和真打之間的中間技術,也是內家武術的隱藏性技術。因為揉掌是接觸性技術,所以一定要有人一起餵勁練習,空練雖然也能有成,但須要有完全掌握和實況毫無差別的意念才能成功,一般不建議自己空練。
接觸式揉攆
揉掌訓練不是套招性的訓練,它是一種掌法的接觸性深化訓練,如果空練的拳架掌法,在實際接觸敵人時,可能會有不能得心應手,或不能發揮的情形,揉掌就是為了避免這種情形,所以採取接觸式揉攆,以更貼近於真實狀況 ,而其動作則與拳架無異。
揉倒法
所謂的揉掌就是自己摶揉一氣,然後在敵人身上搓揉的掌法,如果練得好時,只憑一隻手在敵人未覺時,也能用推托帶領不用力,一掌將敵人結構揉壞而揉倒,當然正確的使用是以兩手配合身步進行,一手加一手,兩手同揉,有支點有力點,其摔跌效果當然更加增強。
挫掀轉換
揉掌的技術是包含在纏法之內的,所以講究「即揉即纏」,但實戰中摔跌也不一定要求一揉便倒,而是以挫掀和轉換方式,對敵人進行一挫一掀的上下、前後、左右結構破壞,以及轉換揉纏位置,如此才不會硬揉硬進。
一揉八面
揉掌是一種完全不用力的掌法技術,之所以能夠不用力,就是因為揉掌用「八面內勁」在敵人每一個可以滲透的部位,用氣勁滲透進去,並且佔據起來,讓敵人無法維持正確結構而倒地,所以練習揉掌可以很清楚太極拳「八面」用勁的技術。
揉球式
揉球式如雲手,古傳並沒有名稱,其形如推窗、逐月、拂雪;不外身法之邊進邊轉、轉進、轉退之形。揉球式以三種揉球法為基本而發展出變化,是太極拳最端正如楷書的部份,可以增強揉掌身形結構的端正,所以揉掌身形不佳,容易傾倚,亂晃者,宜以揉球式增強。
單手為先
揉掌技術是介於摔和打之間的橋樑技術,所以揉掌的技術不全是為摔跌而來,也有相當重要的目地在打擊和缷化的訓練。一般武術手法在劃圓圈時,很難兼顧同一動作要兼備「摔」和「打」兩種技術,甚至包括「拿、化」的結合。而太極拳最看重的就是「摔、打、拿、化」技術要結合成同一個手法,尤其是一手單手的「摔、打、拿、化」結合更是重要,一手的「摔、打、拿、化」是太極拳手法的極致,即古訣所謂「這一手還是這一手」。
這一手還是這一手
所謂「這一手還是這一手」意思是說,我這一手是摔,也是打,也是拿、也是化;我這一手能摔,能拿,也能化。譬如太極拳右手單手從東北到西南的托揉,這一托一定要在適當時機,能用正確的托法托倒敵人,如果敵人缷化了也要能拿化推出,而這一托手摔拿更是和托掌砍、托式出拳動作、托式缷化動作完全一樣,甚至包括施於敵人的左手或右手,裡或外都要一樣的動作。注意一定要動作完全一樣,不能有絲毫的差異,這樣才能一式可遍用於「摔、打、拿、化」,這才是練到「這一手還是這一手」。
吞吐
太極拳攻守,不像一般拳法使用「收拳」和「出拳」的概念,而用「吞吐」的概念。所謂「吞」就是含有完全吞化的收拳,所謂「吐」就是順勁全吞敵勁後,順勢反擊。太極拳使用「吞吐」,是為了表示太極拳在收拳時一定要能吞化敵勁而收,在出拳時,則是完全順勁吞化後而吐。所以「吞吐」事實上就是王宗岳祖師所說的:「走粘」。走為吞,粘為吐。而「走粘」即是「化打」化為走,打為粘。「吞吐、走粘、化打」這些名詞最重要的在說明一件事,那就是:「太極拳的收拳和出拳方法,和別的武術不一樣。」至於如何不一樣,可從字面上旁敲側擊而知,如果仍然不明,只好請教善知識為你說明。
全吞
吞要全吞,走要全走。所以武禹襄說:「吞:"以氣全吞而入於化也"。」「全吞」就是毫無阻礙,毫無頂抗,完全順勁不施半點力量、不加半點掤勁的吞化對方來勁,也就是太鬆大柔完全順人而動因敵成體地呑化對方來勁,這樣才能稱為「全吞」,否則就是「半吞」不是「全吞」。有人會說太極拳不可能大鬆大柔,不用半點力,所以不可能「全吞」。對沒有方法的人當然不可能,對練不好的人,當然不可能,對用不好的人,也當然不可能。就像有人已經登陸月球了,對於我們大多數平凡人來說,登陸月球也一樣不可能,所以不是自己不能「全呑」,就表示別人不可能「全呑」,就是因為自己不可能才要向明師學。
吞吐軌跡
太極拳的吞吐,有一定的軌跡。有很多人懷疑太極拳大鬆大柔會化不去敵勁而受制,也無法發出強勁,其實最重要的是不知道太極拳的吞吐軌跡。其實練太極拳就是要找到,並且熟練這條軌跡,才能開始下苦功。這條吞吐軌跡,是可以完全吞下各向來勁,並且順勁吐出的道路。一般人並不能夠確知這條軌跡的真正運行方法,所以才不能夠用完全用順勁應敵。
吞吐點如黑洞
剛開始設定吞吐軌跡時,我們會先設一個吞吐點在腰隙附近,注意是腰隙不是帶脈的腰,前方一點點,離身體約一寸的位置。以這個吞吐點劃出一個傾斜的圓作為吞吐軌跡。吞時以肘將小臂和掌領入這條軌跡內進入吞吐點,也將自己的另一個肩膀一起吞入這條軌跡內進入吞吐點,當然最重要的是也要把敵人的勁、手、身、步全部吞入這條軌跡內進入吞吐點。所以吞吐點就像黑洞一樣可以吸盡整隻手臂和另一個肩膀,更加上敵人。
如火車般在軌跡內運行
當自己的手肘進入吞吐軌跡時,要將手肘當火車頭,小臂和掌當二節車箱,像一列火車一樣開入吞吐軌跡的軌道的吞吐點內,注意一定要順著軌跡以圓形如火車般像進入山洞般進入吞吐點,不可有絲毫橫行,否則便要脫軌,當手肘通過吞吐點,小臂通過吞吐點,最後掌到達吞吐點時,掌便取代的肘的火車頭工作,順著圓形軌跡,帶著小臂和肘繼續進行吐的動作。
注意掌入吞吐點
進入吞吐軌跡內時,整隻手臂要呈圓形,這個圓形越圓越小越好,並且以托掌形式將肘儘量內夾並且上擰,功力才會深厚,更要注意掌一定也要跟著進入吞吐點內,才能開始用掌,如果掌沒有進入吞吐點內就開始用掌接敵勁,將來會養成半路截殺的習慣,就無法練成「全吞」的技術。
吞吐點的壓迫
吞吐點是和身體形成相對位置的,所以剛開始進行吞吐訓練時,要儘量把吞吐點往後隅壓迫,讓身體的重心走到另人腳上,讓整個吞吐點進入後隅,這樣才能練出高級的吞吐技術,最後還可以在一開始時,就把吞吐點設在後隅,以加強吞吐的技巧。經過正確練習後,所有從前方側方的來力,無論壓在手上肘上肩上身上都可以用大鬆大柔化掉,這時候吞吐才算初步入門,而準備應用於揉掌技擊。
簡化基本手
太極拳揉掌法為了讓技術簡化,能應付多元戰鬥,又保有強大威力。就是要練到能夠「這一手還是這一手」,讓推托帶領,簡化為幾個揉法基本手才行。如果基本手,無法遍用於「摔、打、拿、化」,或「摔、打、拿、化」的基本手無法同形,仍然不能夠稱為基本手的一手,必須去蕪存菁苦修苦練,成為基本手的一手才行。所謂基本手也可以稱為本手,本手由於不斷去蕪存菁的精鍊,最後成為一種多用途的手法,才會稱成為本手。基本手就是最符合拳理,最有效、最完美、多用途的圓全手法,是武者追求的標準手法。
拳打不知
 要練到「這一手還是這一手」,除了對該手法的標準技術,和多種用法有正確的認識之外,一定要整勁才能做到。要把一手練到有八面支撐的內勁,能同時用於「摔、打、拿、化」。所以當你練托摔時,你不要光想你這一托手就只能用於摔,你要讓它練成之後是可用於打「摔、打、拿、化」,不然你練出來的托法是不正確的。你不要一直想這個托手怎麼有時候會托不倒人,托手當然有時候會托不倒人,當對方不餵勁時,或缷化時當然會托不倒人。所謂「拳打不知」,拳能打到敵人身上,一定是敵人不知道要防、不知道如何防、來不及防、或防不住的時候才能擊中。別說是托摔這麼難的動作,連簡單的直拳,對方如果知,也不是能夠輕易擊中的,所以托不倒就要用變手攻擊,不用擔心。
樁法
為了產生變手的變化,所以托手的本手一定要能夠有支撐八面,向四面八方裡裡外外發勁的功力,和變化能力,如果沒有,是無法產生變手的。基本上變化的能力是大鬆大柔和環的技術,向四面八方裡裡外外發勁的功力,則是要從樁法訓練而得。
三節
樁法的效益,學習中國武術的人都會有認識,樁法最重要的是訓練出「爭力」,也就是一般所謂根節、中節、稍節的「三節力」。大致而言身、手、步的任人何一段都可以分出三節,譬如肩、肘、掌,肩為根節、肘為中節、掌則為稍節。以掌而言,手腕為根節,掌骨為中節、指尖為稍節。
五弓
根節和稍節像弓上綁弦的弓稍,也稱為稍;而中節則像弓中央的握把,也稱為把,所以所謂的爭力,就是三節力,也就是弓勁,是像把弓張開那樣形成很大的張力。一般而言,身體大體上有雙手、軀幹、雙足等五大弓;五大弓的每一弓,又可以再細分成許多小弓,因此盡可能加強五大弓和小弓的鍛鍊。
動與不動
弓勁的三節鍛鍊,一般可以用靜樁和動樁作鍛鍊,靜樁就是弓形撐開後幾近不動,內部則以各種意想而動,也就是不動而動;動樁就是外表連續微動,而整體的架構不變,也就是動而不動。引勁必須非常細緻練到八面支撐才能達到成效,如果只是簡單的練成向上下左右前後六面力,就只會推發,不能用於拳架的手法變化。
推托帶領
很多人在練完揉掌的吞吐軌跡時,並不知道這條軌跡在應用上的重要,所以我們要利用推托帶領的揉掌法,來進行揉掌進入吞吐軌跡的練習。首先要先用托法練習揉倒別人,其練習方式以平行擺扣步,兩步進入以單手托法揉倒對方開始,然後逐步練習其他揉法。
注意整體動作
揉倒對方除了要注意是否正確使用推托帶領的揉掌法,而沒有混亂之外,要注意整個掌法是否有完全按照軌跡進行,還要注意步法是否正確,走弧移身換重心,避正打斜,及下蹲沉墜力是否正確應用。整個揉掌的技術,是以整體動作,是否能正確揉倒對手來檢驗的,不能以局部正確為滿足。
雙手揉
揉掌剛開始時以單手訓練,等到單手訓練成功之後,才能進行雙手同揉的訓練,這樣兩手的技術才不會混在一起。在雙手同揉時,要檢查兩手有沒有確實作出正確動作,並且兩手有沒有用出效果來,以徹底發揮相乘的威力。千萬不要在兩手同揉時,只用到一隻手的技術,也不要在兩手同揉時,某一手使用到不正確的揉法。
從摔進入打
揉掌的推托帶領摔法有了正確的認識,也能應用時,就要開始練習吞吐的打法,一般而言打法的形態和摔法的形態是完全一樣,也使用同樣的軌跡進形,掌拳採打、小臂挒擊、肘擊、肩臂靠等手部的打法。無論是採打、挒打、肘打、肩背打,一定要用吞吐軌跡進形,這樣拳法才會統一、簡單、快速、準確、有威力。
揉掌揉拳
王宗岳太極拳,掌法就是拳法、摔法無異於打法,所以正確出掌就是正確出拳,正確的揉掌,可以練出正確的揉拳技術,這種技術使得中國內家的拳法,無論在出拳出掌,都呈現了極大的獨特性,與其他武術大異其趣,所以練太極拳要對自己的拳法有所了解並且堅持,有恆地鍛鍊,如此才能在技擊時完美地呈現出來。
實戰為歸依
練太極拳一定要認識太極拳的獨特性,並且能夠使用出來,如果不了解太極拳的獨特性,也不能使用太極拳的技術,就不能了解太極拳的優異在何處,這樣就會人云亦云,隨時被別人不正確的練習方式吸引過去。一旦通過正確的太極拳揉掌摔打訓練,必然會發現太極拳令人驚艷的精妙技法,以及太極拳獨樹一幟的拳風,自此無論如何都很難再接受其他拳法的觀念,所以學太極拳絕對不能忽視,要以太極拳實戰對打能力的訓練為本。


2015年6月8日 星期一

推手中的勢(宗長文章)

推手中的勢

勢是什麼?
勢是"",表示它含藏有內勁;
勢是"威力",表示它所含藏極其強大的內勁;
勢是"形態",表示它是一種有強大內勁的動作;
勢是"權威",表示它是強大內勁的權威動作;
勢是"地位",表示它是強大內勁的最高權威動作;
因此,勢是太極拳強大內勁的最高權威動作,
因此,勢是太極拳動作的總原理,
勢是太極拳動作的最高指導原則,
一切太極拳的動作都是從這個原理原則產生。

是誰發現了這個勢?
是誰發現了這太極拳的總原理原則?
是誰發現了這一切武術的總原理原則?
是太極拳祖師王宗岳。
是王宗岳在一切的武術動作中發現了十三勢,
他將它們命名為"朋、履、擠、按、採、列、肘、靠"
宗岳門要告訴你,
朋履擠按是四種身法,
採列肘靠是四種手法,
進退顧盼定是五種腿步法。
只要用這十三勢,便能組合成千千萬個招式;
這十三勢涵蓋一切武術的動作,
這十三勢是一切武術的總原理,總原則。

武者只要明白十三勢,
就可以練出百家的拳法,
這是何等的簡單,
何等的容易,
這是武者的福音,
但這十三勢雖然明白地記載於王宗岳的拳論,
它的精義卻被埋沒於歷史的黑暗之處,
宗岳門見著了它,
開啟了它的奧祕,
將它啟示給弟子,
也將它啟示給一切武者,
但是武者們必須親自尋求,
在宗岳門的武學理論中,
並沒有對十三勢保密,
武者隨處可以發現它的精義。
宗岳門不將它清楚地記載,
只為了不讓後學迷失於外門的贗鼎,
避免有人拿來作為市招;
引誘後學進入錯誤的門派,
因為外門所不明白的不只於十三勢。

不明白十三勢的人,
太極拳會越練越複雜,
招式越練越多,
越練越迷失於無窮無盡的勢架;
明白十三勢的人,
太極拳會越練越簡單,
招式越練越少,
越練越能掌握太極的原理原則,
最後一以貫之,
從有招練到無招。
明白十三勢的人,
能夠以簡禦繁,
能夠簡單地練成千招萬式,
卻永遠不會出錯。

為什麼朋履擠按是四方正?
為什麼採列肘靠是四斜角?
為什麼進退顧盼定是五行?
這些和太極拳有什麼關係?
武者為什麼要明白這些?
沒有人曾經正確地說出十三勢的奧祕,
卻很多人自以為知道,
並且將錯誤的十三勢當作招式教給弟子;
知道的人不須要再學習,
因為知道讓他相信自己,
相信自己的人不必學習,
相信自己的人就是自己的導師,
他會帶著自己走自己的真理,
也會帶著別人走自己的真理;
他會告訴弟子們勢就是式,
他會告訴弟子們十三勢就是十三式,
他會編出十三個招式,告訴弟子們這就是十三式或十三勢,
而他和他的弟子們,
永遠不會覺悟,
因為他們相信自己知道的真理。

宗岳門的弟子必須不知道,
因此他要向師父發問?
為的不是考倒師父,
而是要尋求真理。
宗岳門的弟子要因為不知道而知道,
要因為不明白而明白,
要因為無知而超越師父。
弟子超越師父是被允許的,
弟子打敗師父是被允許的,
當他勝利的時候他會感激,
當他成功的時候他會感恩,
他知道他曾攻擊師父的肉體以為拳靶,
他知道他曾飲用師父的智慧以為滋養;
當他成為一個真正武者的時候,
他知道自己是站在師父的軀體之上成功,
如同他站立於大地而生,
他將歌頌讚美大地,
而他自己也將成為後代弟子的大地,
如同師父一般被他的弟子歌頌讚美,
宗岳門的弟子喜歡敬愛自己的師父,
就像他喜歡受敬於自己的弟子。

你們來宗岳門尋求十三勢,
必將得著。
如果你們已經知道十三勢,

就連你們已知的也將會失去。

2015年6月5日 星期五

大鬆即是大捨,大柔必能大得(宗長文章)

大鬆即是大捨,大柔必能大得
作者:宗岳門   葉金山          

鬆即是捨,柔必能得
快樂人生要能放鬆,幸福生活要能柔和。能夠大鬆大柔就能夠大施大捨,能夠大施大捨必然能夠大成大得。在人生中,你能夠放得鬆柔,便能夠捨得透徹;在生活中,你能夠捨得透徹,便能夠獲得更多。
能鬆就是修得正道大法
自己的知見能鬆,便不會僵化於端見和偏見。能夠見「有」鬆「有」、遇「無」鬆「無」、逢「空」鬆「空」;「有」便不會修成妄有,「無」便不會修成虛無、「空」便不會修成頑空;而所謂無上無下沒有中間的主道,便自得自成,這就是修得正道大法。
正道大法「大鬆大柔」
道家修行正道大法的準則在那裡?道家修行正道大法的準則在於心性能鬆、身命能柔,這「能鬆能柔」就是「性命雙修」,這是道家去除知見、保持身心健康,以備服務蒼生的初步修行。修行到了最高階段,便是徹底「大鬆大柔」,此時便能順從天道而行,無人無我、捨性捨命道濟蒼生了。所以老子說:「天下之至柔,馳騁於天下之至堅;無有,入於無間,吾是以知無之之有益也。」(世界上的最柔和的水,能夠在世界上的最剛硬的岩層之間奔行;事物柔和到沒有形質,就能夠穿透到那沒有間隙之中;我就是因為上面這個原理,而了解到那柔和的沒有執知強造,是有充份的實用效益。)
太極拳是道家「無為法」
「大鬆大柔」就是道家老子的「無為法」,是道家的無上大法,也可以說是真正宇宙的無上大法,老子說:「柔之勝剛,弱之勝強。」這即道法施行於世間的基本準則。太極拳祖師王宗岳先生,參照老子所啟示的道法,再參照宋初道士陳摶的《無極圖》,又參照宋代周敦頣受陳摶《無極圖》所影響而改造成的《太極圖》,建立了「太極()者,無極()而生,陰陽()之母也,動之則分,靜之則合。」的太極拳理論,作為太極拳的理論定則。太極祖師王宗岳所創的太極拳,極度強調「人剛我柔、四兩拔千斤」,可見王宗岳的太極拳,完全是道家的無為法,是「柔之勝剛,弱之勝強」的道家正道大法之徹底實踐。
道家太極拳純鬆、純柔,極鬆、極柔
宗岳門是道家聖學派老子講堂的武部,宗岳門的太極武學,是完全源於正信人文道教的正道正法,是純正王宗岳所創的正信道家太極拳。道家太極拳必然以「陰陽分合」為本,必然是「大鬆大柔、捨己從人」。因此道家太極拳不講「鬆緊互用、剛柔並濟」,道家大極拳是純鬆的、是純柔的,是極鬆的、是極柔的,道家太極拳是在「極柔軟」中,練出「極堅剛」的太極功夫。這和非道家太極拳,有極大的差異,有志於太極拳的學者,不可不詳辨焉!


2015年5月27日 星期三

太極拳的制法和角力技術(宗長文章)

太極拳的制法和角力技術
當宗岳門首先公開內家太極拳的摔技用法時,被一些不明者,譏諷為日本合氣道,甚至是練得不好的合氣道。直到其中國他和宗岳門用法近似的內家摔技逐漸被世人認識,宗岳門的摔技才獲得應有的認同。
但是經過這樣的事件,我們對於太極拳用法的公開,甚至太極拳各種用法的說明,仍然保持著強烈審慎的戒心,以免在弘揚武學的過程中,招來不必要的口水攻擊。
由於宗岳門對內家拳和太極拳的看法和用法,與現階段各門各派的看法和用法,有著過多的歧異,甚至與一般人的見聞完全不同,使得我們在弘揚太極拳的過程中,總必須欲言又止 ,並且必須承擔著來自於各方的抗拒壓力。
今天我們談太極拳的「角力」技術,相信很多頑守門派法度的「守法」者會說:「有沒有搞錯啊,太極拳也有角力?」當然,如果大家對 太極拳僅能限於當前流行的主打和主推兩派,又視「角力、角觝、相撲、摔跤、摔角」這些名詞,具有不容太極拳侵犯的護衛心理,那麼我們就只好避開「角力、角觝、摔角」這些被把持的名詞,而改用王宗岳太極拳本有的「制」來談論和「角力、角觝、摔角」的相類似技術。
太極祖師王宗岳先生在《太極拳論》中說:「每見數年純功,不能運化者,率皆自為人『制』。」在這句話中,王祖師突顯了太極拳極為重要的太極拳「制」的觀念。
所謂的「制」就是「制服、控制、擒制、壓制、制打、制踢」,而這樣的「制」的技術,事實上即是「角力、角觝、相撲、摔跤、摔角」所用的壓制技術之一。如果大家不會太健忘的話,當前太極拳的推手比賽,事實上也是「角力、角觝、摔角」的一種,只是因為規則的限制,過度強調推的功用,因此不足以展現太極拳更優異的「制服、控制、擒制、壓制、制打」技術,因此當前太極拳的推手比賽,不能完全代表太極拳在「制服、控制、擒制、壓制、制打、制踢」的真正能力。
當然在談論太極拳的「制服、控制、擒制、壓制、制打、制踢」技術之前,我們要再次特別強調的是,太極拳是一種「摔打擒化踢」的全面混合技術,因此任何以單一技術去代表太極拳,都是片面不完全的。因此主推、主擒、主打、主化、主踢的任何一個單項主張,都是片面的局部的,不能代表圓全的太極拳戰技。
也因此,當我們在討論太極拳的「制服、控制、擒制、壓制、制打、制踢」技術時,我們必須特別強調太極拳近似於「角力、角觝、相撲、摔跤、摔角」的技法運用,是太極拳的混合技術的一個局部,而不是太極拳的全部。圓全的太極拳仍然是以混合技術為用的,不能用局部技術來代表,基於這個理由,我們也很難認同太極拳競技採取局部技術比賽,來代表太極拳的全部功力,就連完全使用壓制法也是一樣,絕不能代表全部的太極拳技術。
王宗岳太極拳,由於善於以大鬆大柔引進落空,加上精於《十三勢》的方位技術,所以在沾粘連隨的「壓制」技術上,有著極為獨特的學理和運用技巧,所以能夠很輕易地施展對敵人的「壓制」技術 ,進而使用「制服、控制、擒制、制打、制踢」的技術。
太極拳的壓制技術,如果不進行制後踢打,而將敵人壓制在地面上,就外形來看就會覺得與「角力、角觝、摔角」的技術頗有類似之處。
傳統內家武術,講究腕關、肘關、肩關的三關攻防,三關攻防因為與敵人的距離不同,使得同一個攻擊和防守動作,出現了三種不同的運用技巧。這個道理很簡單,當敵人位於你的腕關處,或你的肘關處,或貼身進入肩關處時,即使是同型的摔技,其手法也會有很大的差異。
像這樣三關的攻防技術,是讓同一勢架形成三種或多種攻防的形態。如果以技術來說,在攻至腕關時可能會用快速打擊較多;在攻至肘關時,就會用一般擒手的摔技;在攻至肩關時,由於距離極短,無法進行打擊和擒摔,便會施展像鎖頸、鎖肩、鎖肘、鎖腰、鎖腿這類較貼身的技術。
過去像這樣的三關攻防技術,在過去的傳統武術中門派中,大多是密而不宣,也有些是從來都不知道,並不是傳統武術中沒有這些技術。但是我們也必須承認,在傳統武術的壓制技術中,類似巴西柔術那樣,整個人倒在地上的壓制技術,是極少聽聞的,而以立姿或蹲姿或單腳跪姿的方式壓制技術,則是極為普遍常見的。
我總以為過去傳統武術所注重的東西,現在多半已經不再受重視了。因此傳統武術事實上有逐漸受到流行潮流影響而改變,終至變質或失傳,以至於後來的人不再見到傳統的用法的現象。
譬如過去家師教授武學時,極注重引進落空的「缷法、化法」,在我的印象中家師親自花在我身上最多的就是「缷法、化法」的技術練習,其次才是其他的各種技法。身為弟子必須徹底精研「缷法、化法」, 在餵勁時,是絕不能夠被老師輕易發出去的,被師父隨便發出去是絕對要挨師父責罵「缷法、化法」不夠精熟的。
但是現在教授內家拳的師父 們,因為受到流行潮流的影響方向大變,極注重推人的距離,並且以弟子被他推得遠遠的作為宣傳的重點,所以經常不停地讓弟子們練習被自己發出去的動作,以將弟子發出發遠作賣點,並且到處表演。像這樣的教學轉變,是過去在師門學習時,完全不敢想像的。
像這樣的轉變,對於傳統武術是好是壞,很難有個定論,但是武術教學重點受流行潮流影響而轉變,以至於後人不再見到傳統的用法,是明顯可見的。
譬如過去家師私下教我練拳之前,一定會先陪我用前蹬腳往返溜腿,但是這種前蹬腳的方法看起來和跆拳的前踢身形完全不同。家師逝世後,我曾在一個私下場合示範這樣的前蹬腳,被一位學跆拳的同門譏笑我動作極醜陋,令我幾乎無地自容。
十幾年後我才在泰拳的影片中見到泰拳的前踢,雖然用力強度有別,形態倒有幾分神似,我才知道原來 家師所教的前蹬腳並不是不能用的,也沒有練錯,而是有人根據跆拳的前踢法,更改了師傳的前蹬腳動作,並且以跆拳為是,而以師傳的為非。
傳統武術被流行潮流改變的情況就像這樣,不知不覺連技法和用法都改了,讓後人再也見不到過去的盛景,也無法想像傳統武術所流傳的威力是如何達成的,因而誤以為古人的高強功力,全是由於下苦功所致。
事實上我們現在見到的太極拳用法,其實都是極少數有名門派武師的偏長用法,蔚為風潮後所形成的,絕不是太極拳的真正用法。也由於偏長技法被過度的包裝和誇大,甚至造出不接觸而能將人推出的的凌空勁之類的騙術來蒙騙學習者,以致於後來的人對這樣簡陋的用法,根本不敢有所質疑,也不敢有所改變。這就是為什麼很多太極拳,越來越不能打原因。
其實太極拳四斜角所形成的纏法,在深入肩關而運用時,就與一般的角力用法近似,這種技術能夠適應高站和下蹲的角力競技,可以輕易地壓制纏繞鎖住對手的勁部、肩關節、肘關節、腰、腿以及其他任何可以壓制的地方;太極拳能夠鎖頸、鎖肩、鎖肘、鎖腰、鎖腿,能夠用快摔將敵人摔倒,也能夠利用鎖法將敵人完全壓制在地上。
像這樣的太極拳纏法壓制,是大鬆大柔,引進落空,以及《十三勢》方位技術的運用,其細膩之處,和一般的摔跤技術有極大的不同,如果沒有深入研究,是難以看出其精妙處的差異,更無法看出太極拳的優異之處。
太極拳的制法是內家的,是大鬆大柔的,是藉著聽勁而達成的,因此在技術上有其獨特而與眾不同的風格。
太極拳的制法,是十三勢身手步一體,五弓並用的。除了身形步法之外,更注意手法的並用。在手弓方面非常注意扣式弓和托式弓所形成的各種纏法技術。為了利於壓制的變化和快速打擊,一般而言,太極拳極少用力抓握對手,因此在掌法上,制打時多用腕關節制,制擒時多用虎口制,貼身時則善於運用掌刀制,如果只是敷鎖,則大多數只在掌心和五指根部之間進行。
太極拳制法的掌法變化,是因後手是摔、是打、是敷的不同而變的。也有因三關的攻守位置而變的,譬如貼身格鬥,由於幾乎沒有距離,因此難以運用腕關節、虎口、指根來壓制,此時就會使用掌刀來進行各種前後的壓制。
而太極拳的壓制,其力量來源和壓倒技術就是方位。太極是方位拳,如果方位不對,力量出不來,會被反壓制;如果壓倒的方位不對,就不能不用力壓倒對方,而必須使用蠻力才能壓倒,甚至連用蠻力也壓不倒。方位是太極拳打擊和壓制技術中的神髓,也是王宗岳太極拳特有的技術,這種方位技術,是其他太極拳沒有的,打擊和壓制時方位必須絲毫不差才能階級神明。
雙方近距離貼身,如果你忽然施猛力壓制對方的肘或腰,試圖制住或摔倒對方,沒想到對方的肘腰竟然剎那間不見,令你有落空摸不到而且被吸進去的感覺,並且他被你壓肘的那隻手,竟然不知不覺、無聲無息地從你的正前方向後,纏上並且勒住鎖死你的勁椎,還補上一腳用膝踢踢擊你的頭面,再將你整個壓倒在地上。像這樣的對手,所施展的技術,就是太極拳近似於角力的壓制技術之一。
而這樣的技術,如果從形態上去看,只不過是太極拳雲手變化而已,只是在雲手的變動過程中,多加了起鑽落翻、沾粘連隨、引進落空的技術罷了。太極拳所有的勢架,都可以像雲手這樣進行各種形態的壓制攻擊,所以說,太極拳的勢架,是可以施展角力技術的,不能用,不會用,是因為身法、手法和步法的動作不精確所致,並不是太極拳不能用。


2015年5月25日 星期一

王宗岳太極拳的三角形戰技(宗長文章)

王宗岳太極拳的三角形戰技
學習王宗岳太極拳,到了練習「採挒肘靠」的快速度攻擊,尤其是想要用「肘、拳」進行雙手連續快速出拳攻擊時,就必須深入了解雙手「連環」所形成的「正三角形」作戰技術。
我們所說的太極拳雙手連續快速出拳攻擊,是指雙手能夠完全以太極拳的方位技巧,揮灑出和西洋拳擊,雙手快速打沙袋相彷彿的連續快速打擊技術;這種雙手快速打擊技術,必須完全具有中國方位太極拳雙手快速打擊特色,而且絕不是模仿西洋拳擊的連續打擊技術,而其技術也與西洋拳擊表面似乎類似,而內容其實完全不同。
王宗岳太極拳的十三勢斜角「環」,本身就是一種極為快速的雙手連續打擊技術。太極拳武者,要能夠用雙手輪流快速出拳,首先一定要對十三勢方位所形成的「環」有深入了解。
王宗岳太極拳講的「環」,就是雙手在斜角操作的「連環」。雙手的「環」基本上,必須各自在自己的斜角方位上繞圈,左手的方位是東南到西北,右手的方位是西南到東北,這是絕對不能有偏差的。師叔吳孟俠《 亂環訣》說:「發落點對,即成功。」也就是說「連環」的發點也就是出拳點,和落點也就是打擊點,如果發點和落點的方位和技術運用對了,「連環」的技術就能夠成功了。
「連環」在出擊時, 當兩個「環」依續運行,一個環向前繞環擊出時,另一個便向後繞環收回,當向前擊出的順環收回時,另一個便又順環擊出;這樣兩拳便形成輪流攻擊的形態,這時候,兩個環的攻擊,便會在身體前面形成一個「正三角形」 基模,而這個基模,在練成之後,這個便能夠潛藏在所有勢架中,成為王宗岳太極拳所有勢架的攻守基模。
練習「正三角形」 的基本形態,我們稱之為「直立正三角形」,動作是甲手的食指部位,橫放在乙手的手肘下,而乙手的小臂向上豎立,並向另一手手肘方向微傾斜,這時候「橫手」和「豎手」正好形成一個直立的「正三角形」。
《 亂環訣》說:「手腳齊進橫豎找。」其中的「橫豎」就是指「正三角形」時手的一橫一豎,不是一般坊間武師說的身體內的「橫勁、豎勁」,因為《 亂環訣》所說的「找」,是指找到掌中不落空的「環」,不是找「橫勁、豎勁」。
所以說你從「環」裡可以找到「正三角形」,你從「正三角形」的一橫一豎中,也可以找到「環」,因為「環」和「正三角形」是一體的,而「正三角形」和手臂的「一橫一豎」則是一體的。
找到直立的「正三角形」,便要開始練習「直立正三角形」的繞環操作交替訓練,要練到一隻手放下時,另一隻手便立起來,又再度成為另一個形態的「正三角形」。
「直立正三角形」的繞環操作方法,是放落下來的手,要用食指順著豎立起來那隻手的小指尖,以接觸到皮膚的動作,延著手臂一直向下刮,一直刮到手肘下方為止,然後再順著環繞起;這時另一隻放落下的手又用食指順著立起來那隻手的小指尖,延著手手臂向下刮,一直刮到手肘下方為止。這樣兩隻手就會交替刮互刮,這時雙手在身前,就會永遠維持著直立的「正三角形」。
這個技術其實非常簡單,口傳心授,幾分鐘就可以學會,只是文字難以清楚敘述。要寫到沒有親見的人看得懂,也實在很困難。所以師兄們一定要非常精熟這種技術,好讓有心學習的人,代代都能夠精準地掌握這個技術。
練習「直立正三角形」,在練到不轉身時不會變形錯位,再繼續練到即使向左右轉身都不會變形錯位,就要開始練習將放下的手,向前伸出,而收回的手仍維持和「直立三角形」一樣在肘下橫放,這樣的正三角形由於一隻手是向前攻擊,所會成為「出單手三角形」。
「出單手三角形」在操作時,橫放落下的手,會刮不到豎立的手,因為操作時一隻手向前伸,另一隻手沒有向前伸,所以兩隻手會有距離,無法接觸到。此時不能大意,仍然要在意念上,設法對準「直立三角形」的空間相對位置,要讓兩隻手看起來好像有刮到一樣,如果不對準,潛藏的三角形就會不見,練出來的就完全沒有用了。
「出單手三角形」操作,最重要的是兩隻手都要在各自的環位上旋轉,不能有一隻手離環,更不能兩隻手都離環。
教練在教學時,要注意觀察學生的雙手,看有沒有一隻手不小心不從後隅伸出而從胸口出,或者不打到前隅而打到胸口的正前方,這樣就可以避免學生一隻手打錯方位而不自知。
如果兩手都打對了,這時攻擊位置會成為兩個,一個在東北,一個在西北,絕不會兩拳全部打在正北方。
這時教練可以先用一個長形的沙袋或靶,橫拿給學生試打,看學生會不會兩拳都打在同一個地方,如果兩拳都打在中間同一個地方,那便是錯了,此時要立刻給予指正,並且要求他把兩拳分別打在東北和西北兩個位置,不可以兩拳都打在中間正北方。
如果學生能夠打中兩個方位時,就可以雙手各拿一個靶給學生練習,這樣有兩個靶,學生就不會把拳打在正中間的北方位置了。
王宗岳太極拳的斜角環拳,在不轉身時是不能擊中正北方的,如果擊中正北方,就表示打錯方位,將來不但肘拳打得不好,連摔拿都會用到手臂肌肉蠻力,甚至會施展不出摔拿技巧。
雙靶的打擊技術純熟之後,就要練習單靶的打擊,這時候教練可以拿一個火腿靶,放在學生的正北方,要他用雙拳輪流打擊。
由於雙拳練習時是分別練到打在東北和西北,所以根本打不到正北方,這時候學生為了能夠用原來所學的打雙靶技術打在一個靶上,他就自然會轉動身體去打擊,這樣一旦反覆轉動身體,他就能夠打在正北方的單靶上了。
這就是內家拳巧妙的地方,經過打雙靶的正確動作,你在打單靶時,不必別人要求,你自然會轉動身體,用到全身的力量去打單靶,這樣你在出拳攻擊敵人時,就會自然而然轉動身體用全身去打,而不會只用到手的力量去打。這樣轉動身體的打擊律動,最後會變成自然的,完全不是刻意造作出來的,所以我們才會說內家武術的功法,是很巧妙地達成自然律動,用全身力量攻防的,這也是內家拳令人讚嘆的地方。
「正三角形」的攻擊技術,正是內家以「環」練出來的,雙手一橫一豎,連續攻擊的極尖銳攻擊技術。「正三角形」的攻擊技術,也是「半環」的打擊技術,所以一定要注意「半環」威力的發揮。
出拳時,要按照「環拳」或稱「斜角拳」的「半環」技術去打,注意「起橫不見橫,落順()不見順()」。要記得,如果是肩以下的打擊點,一定要把拳拉到高於打擊點的位置,再用圓形「下斬」,所謂「下斬」就是像栽植草木的「栽」的力量去攻擊,這樣威力可以增加很多。
發拳和落拳時一定要注意方位有沒有正確,如果方位有偏差,練一輩子也不會進步,威力也不會變強,要相信方位,不要總是覺得差一點點沒有關係。
練習打擊,剛開始要技術正確,這是「技術先決」,其次才是追求快速,最後才是追求重擊的力量。練太極拳的順序是:技術第一,快第二,威力第三,這叫「技術先決」,王宗岳祖師說:「快何能為?」就是「技術先決」讓技術走在速度前面,不要一昧用直線求快或求威力。
從「直立正三角形」練到「出單手三角形」,最後可以在做「出單手三角形」時,如果出左拳,右腳就向右後方略退一小步,這時候橫手的手肘就會被向後拉,而變成食指在豎手的下方,而肘在後的形態,成為「出雙手三角形」。
以「出雙手三角形」的形態一橫一豎手部動作,加上進步攻擊或退步攻擊,形成手腳齊進的向前攻擊或退後攻擊形態。「出雙手三角形」如果把後手肘回覆到前面,就成為「出單手三角形」,如果再把前豎手回覆到後面,就成為「直立三角形」,如果能夠了解這幾個變化,對所有傳統內家武術的手部動作變化,都會了然於心,而全部貫通,從此不會被很多錯誤的內家招式迷惑。
「正三角形技」如果技術正確,假以時日,出拳的速度就能夠和拳擊的速度抗衡,威力也會大增,就可以開始練習墊步移動的攻擊技術,日後就能夠用極靈活極快的動作衝到對手的外門或內門進行快速攻擊。
「環」的技術,能夠形成「正三角形」的攻擊技術,並且用出內家最特別的「環拳、斜角拳」,「環拳、斜角拳」目前很少內家在用,所以目前也變成王宗岳太極拳獨有的拳法。
「環拳、斜角拳」是專用於斜角打擊的,它利於對外門進攻,並且易於施展摔打拿踢,其形似猿如鷹似熊,動作靈巧,內在雖極鬆柔,外在卻極堅剛,在打擊時雖是太極長拳,但卻本於貼身短打,可柔攻擒摔,亦可硬打硬進,練成後雙拳雙肘速度極快,勁道極強,效用極佳 ,很容易讓人誤以為是快速度的外家拳法。
凡是練內家拳的人,無論是年輕或年長,一定是身形動作極靈活的,也一定是手腳攻擊速度極快的,威力也是極剛猛的,所以太極拳的雙手連續出擊速度也是極快極靈活,練得正確速度也不會遜於西洋拳擊的。
武禹襄說:「動如江河。」江湖之水滾滾而行,有急流有奔濤,牛羊落入就會沉沒,絕不會像一些太極拳那樣,打人不痛不癢,威力不足以對抗強敵,也無法應付年輕快速而且高質量的摔打拿踢綜合格鬥,這樣的太極拳道路絕對是錯的。
「正三角形」的攻擊技術,可以練出極為快速剛猛的連續出拳、出肘技術,練太極拳的人,想要在太極拳技擊上有所突破,而不被養生和推來推去的太極拳終生困惑,在我們所說的「正三角形」的攻擊技術技術上,可以多作揣摩,一定會有所幫助,假以時日,也一定會有所突破的。


2015年5月6日 星期三

王宗岳太極拳的敷鎖原理(宗長文章)

王宗岳太極拳的敷鎖原理
.......為宗岳門各位師兄作課後整理

王宗岳太極拳的「敷」,是王宗岳太極拳技擊入門必備的重要基本技術,這個「敷」字,是繼承王宗岳武學的武禹襄在四字訣中首先提出,武禹襄說:「敷:運氣於己身,布敷彼勁之上,使不能動也。」
任何一種武術在技擊時,都有自己的「接手」技術,只是各家的巧妙不同而已。就像「硬格擋不吞化」練得好,也是一種高強可用的接手技術;「半格擋半吞化」練得好,也是一種高強的接手技術;「不格擋全吞化」練得好,也是一種高強的接手技術;而「敷」則是王宗岳太極拳獨有的,與眾不同,且極具自我特色的接手技術。說「敷」是「格擋」絕對不對,說它是「吞化」也不對,甚至說它是「接手」技術,也都不全對。
因為王宗岳太極拳的「敷」,不只是單純的接手技術而已,「敷」其實是包含「接手、搶把、制把」三法合一的三合一技術。
從武禹襄:「敷:運氣於己身,布敷彼勁之上,使不能動也。」這句話中,可以知道「敷」是從「接手」到「搶把」得機先,再「制把」到對方不能動彈為止,這就是說「敷」是太極拳技擊時,從「接手」到「搶把」到「制把」三者結合,一氣呵成的技術。
這種獨特的三合一技術,在當時武術界,是一種結合的創新技術,因此舊武術的名詞已經不足以表述它,於是武禹襄用「敷」這個字,來作為這個技術的專有名詞。
「敷」是輕輕「敷」住對方的勁,讓對方在剎那間僵住不能動彈 ,然後再發動攻擊的技術。被「敷」住者一旦僵住,肢體便很容易受到攻擊,被「敷」住者一旦發現僵住,立刻掙扎試圖脫開,往往也會繼續受制,最後仍然會因嚴重敗形破勢而受擊。
「敷」的制把技術,也就是「敷」讓對方剎那間僵住不能動彈的技術,並不是對方真的完全不能動彈,而是對方在攻擊中,全身結構被破壞,四肢和身體會忽然在剎那間像凝結般僵住而已。
這種不能動彈,仍有後退掙扎的空間,和被壓制鎖死在地板上完全不能動彈並不相同,這點一定要有清楚的分別,否則就會對「敷」有錯誤的認識和批評,更不能了解「敷」在技擊的價值。
在「敷」住不能動彈之後,可採取兩種技術攻擊。第一是「不脫粘鎖」 ,這時「沾粘的手絕不能和對方的手脫開,而要繼續沾粘對方手臂,並且只能在手臂部位沾粘施技,不能脫手攻擊身體其他地方,一直到讓對方敗形爭扎到放棄為止」,這是屬於合擊打法,也稱為「不斷點粘、粘點制」;這種練法能練出最高級的控勁技術,深入後能夠很精妙地掌握對手全身的勁道並加以控制,達到一旦控制對方雙手,也能同時控制對方腰腳,妨礙對方出腿及移步的境界。
第二是「脫手攻擊」這時「沾粘的手忽然脫開沾點,以掌拳或肘臂,甚至以身體其他部位,去攻擊對方手臂沾點之外的其他部位」,這種技術無論出掌出拳或出肘,都是屬於「分擊打法」,也稱為「斷點打、丟點打」;這種練法主要是練出控勁之後的打擊技術,能夠在敷住之後,以最精妙的技巧以拳肘膝足攻擊對方。
「不脫粘鎖」,是以整隻手臂沾粘為主,這種粘法在技術未臻成熟,未能完全控制對手時,往往會讓對方有機會以「脫手攻擊」對自己身體其他部位下手,所以必須練到一粘即鎖,讓對方無法「脫手攻擊」才能應用。
「脫手攻擊」,是以突襲對方身上其他弱點為主;在接手時會以手製造對方僵硬、打開對方門戶,或以手引誘對方注意力,再以拳肘尋隙攻擊對方其他部位。
 如果分不清「不脫粘鎖」和「脫手攻擊」的差異,在和人試手時,如果一方一心在試「不脫粘鎖」,而另一方卻忽然「脫手攻擊」,一旦擊中,便會造成嚴重規則爭端。因為「脫手攻擊」是抓到對方弱點時,忽然瞬間發動衝擊,在速度、力道以及偷襲用心上,絕對比「不脫粘鎖」者快狠準,也必然容易取得機先和絕對優勢。
如果約定「不脫粘鎖」試看雙方控手能力,對方卻忽然惡意「脫手攻擊」,以任何一種技法打中自己身體,不可議論或終止,要當下採取同樣「脫手攻擊」手法,重擊對方,甚至以拳肘膝足綜合技法連續猛烈攻擊對方,直至對方倒地為止,以取得無可爭議的絕對勝利,以避免日後受辱,這叫「逢丟必打」。
「逢丟必打」的打法沒有限制,是因為「脫手攻擊」的手法,本來就不限於掌拳之推打,而是包含拳肘膝足的全面打擊技術,所以施展任何一種武術技法,都完全符合「脫手攻擊」的原則,所以在「不脫粘鎖」的試技中,絕不可任意「脫手攻擊」他人,以免引動全面對打。
由於各門派的競技規則和態度不同,所以在無法確定雙方對「不脫粘鎖」有相同認知,並且會善意遵守「不脫粘鎖」的規定下,不宜冒然比試「不脫粘鎖」,否則有可能會以「脫手攻擊」的全面格鬥作結束。
不過如果是真能「不脫粘鎖」的高手,不想生事,只要在接手時,瞬間粘住對方,鎖住對方雙手,將他逼到死角,或將他雙手制在他身後,或將他雙手就近粘釘在牆上或樹上再放開;這樣對方就不可能有機會「脫手攻擊」。
由於對方也沒有被我打擊,被粘住的對方雖然明知自己出不了手,日後也可以對外宣稱自己是因善意交流而沒有出手,或根本沒有正式試手,而可以不必承認自己輸了 ,如此既夠替對方保住面子,又能夠不失自己身份,就會和平收場。
所以在道場練習「敷」時,以「不脫粘鎖」為最高訓練目標,因為徹底進行「不脫粘鎖」的訓練,才能腳踏實地練出真正階級神明的「敷」技,不但對日後技擊時常用的「脫手攻擊」有提昇的作用,在合擊時更可以「不脫粘鎖」對方,讓對方無法脫手,或無法以完美有效的狀態「脫手攻擊」。
「不脫粘鎖」本來是同門間練習最重要的學習方法,非常不適合用來作為同門或異門間的競賽式較技。因為「不脫粘鎖」有一個先決條件,就是對練時,被「敷」者必須在被敷僵住的剎那間,承認自己的受制有機會被對方「脫手攻擊」而認輸,不再以無謂的爭扎來爭辯勝敗,否則技術尚不成熟的雙方,無法在第一時間敷住對方,在後段一定會形成,並且會加重頂牛式對抗,反而忽略了前段技術在實戰時的重要性而走偏。
因此「不脫粘鎖」事實上只有在同門間,以訓練為目標才能相互較技,絕不能作為同門或異門間的競賽式較技。
「敷」後的「脫手攻擊」,不是以力量加快速度,而是利用「敷」的引進落空動勢,產生「順勢急應」的鬆柔快速反擊,敷後反擊的方法,抱括拳打、肘擊、膝貫,腳踢、摔跌,以及最重要的鎖關節攻擊和壓制到地技術......等。
正確「敷」法的「脫手攻擊」,能夠非常順利圓滑地強力肘擊,也能夠順利圓滑地出掌拳;錯誤的「敷」法,則不易出肘,只能以掌拳攻擊為主。
學習「敷」的技術,一定要學習「不脫粘鎖」和「脫手攻擊」的兩種應用技術,並且兩人實際對練用法,親自感受「敷」後壓制及摔打拿踢,拳肘膝足的擊殺威力,才會從內心真正反省被「敷」的危險,並且真正了解「敷」在技擊中的對敵效益,而不會把「敷」鄙視為遊戲之技。
「敷」不是太極拳戰技的全部,也不是學到「敷」就已經是太極拳高手,還必須看「不脫粘鎖」和「脫手攻擊」應用的程度才行。
「敷」的技術之所以重要,是因為「敷」的技術,是太極拳會不會沾粘連隨,能不能不丟不頂,能不能走入真正王宗岳太極拳戰技模式,而不是其他武術模式的指標。
「敷」的技術,是王宗岳太極拳戰技最基本,而且必須具備的技術,要學王宗岳太極拳的技擊,如果不會「敷」,便可以確定絕對不是王宗岳太極拳。
武禹襄說「敷」是「運氣於己身,布敷彼勁之上,使不能動也。」所謂的「氣」,不是像武俠電影那樣手掌噴出的光或能量,而是在戰技性大鬆大柔時,身體所形成的氣化樣態。
太極拳家以戰技性大鬆大柔,讓身體在技擊應敵時,氣化形成如同非固態、非液態,而是像氣態一樣的流動的作戰樣態,就是武禹襄所謂的「氣」。
武禹襄說的「敷」字,和「敷藥膏」的「敷」字意思一樣。太極拳的「敷」,是輕輕地把戰技性鬆柔所形成的「氣態手法」,像敷藥膏一般,不用力輕敷在對方的勁上。
武禹襄說的「使不能動」,就是讓對方在被敷住的剎那間,從手到身體到腳全身,會忽然僵住不能動彈。在技擊的過程中,懂得「敷」技者,只要順勢輕輕用手一「敷」在對方的手上,對方就會好像忽然被鎖住,全身產生占煞,身手步會莫名其妙像凝結一般,僵硬不能動彈,如果勉強掙扎,也會敗形破勢而受擊,所以「敷」也是一種鎖的技術,宗岳門稱之為「敷鎖」。
「敷鎖」必須以拳肘膝足的摔打拿踢作結束才算完成,「敷鎖」本身不能成為一種獨立競技或獨立技擊模式,只能作為一種訓練模式。
「敷鎖」應敵時,要一沾手就必須要將對方的勁,敷住粘鎖起來而加以破壞控制,並且當下進行摔打拿踢的攻擊,絕不能停止於「敷」住對方,更不能把「敷鎖」作為技擊的全部內容。這就像角力競技時,除非對方認輸,不能到「接手、搶把、制把」就停止,也不能到「接手、搶把、制把」就總結,必需以更高的擊倒技術作為總結,才能論斷勝負。
「敷鎖」從開始到完成,是瞬間的事,絕對沒有和對方手碰手,作你來我往的試探性偵側動作,如果有就不是真正「敷」的技巧;「敷」是瞬間之事,接手時瞬間敷住,瞬間攻擊。
即使是高手,一旦被「敷」,由於被避正打斜、以正驅斜,因此失去先機,也同樣會像被粘膠粘住而完全無法甩脫,即使設法甩脫,也很容易敗形破勢而受擊。被敷住的人,越掙扎就會越敗形,甚至掙扎到最後,雙手有可能會被鎖在自己身後不能掙脫,這樣的技術,往往令被敷者感到迷惑。
我們必須一再強調,「敷鎖」的技術,在技擊應用時是瞬間的,並且不具試探性的,也不是久敷的。也就是說,兩強相遇,一接手不是把對方敷住,就是被對方敷住,雙方絕對不會有在手上你來我往轉腕摸勁的試探動作。因為只要有任何一方懂得「敷鎖」的技術,另一方就絕對作不出你來我往轉腕摸勁的試探動作,而會在接手時還沒來得及轉腕,就立刻被敷住。
綜合技擊時,在一敷住的剎那間,在敵人僵硬占煞的瞬間,取得優勢,便要立即切入攻擊,或立刻鎖住對方雙手,或脫點打,不可久敷玩弄,以免養成會敷不會攻,或反擊遲緩的毛病。
正確的太極拳「敷鎖」技術,可以避免在接觸接手時,用力去頂抗對方,也可以避免在接觸接手時,自己的勢架忽然失去暗勁而崩潰受制。
勢架不能崩潰一般人容易理解,而為什麼不頂抗對方?原因是,一但頂抗,對方容易偵知而轉換,不易落空對方,不但不利於我的借力打力,反而有可能會被對方查覺而受制。
不頂抗的第二個原因,是因為頂抗即代表自己在接觸點上施勁,如此我就不易在向接觸點施勁的同時,快速變換動作去攻擊對方,反而會大大減緩我回擊的速度和力道。
在技擊接手時越不用力,越不用勁,就越能靈活順勢回擊對方,或變換動作攻擊;這也是王宗岳太極拳大鬆大柔,不丟不頂,以「敷鎖」技術接手,而不以勁力去接手的原因,因為這樣完全不用勁力地接手,對快速反擊才是大大有利。
如果是中短兵器作戰,在一手敷住對方後,另一持刀手便立即刺殺,傳統刀劍技術裡,手掌常有向前伸出到刀尖劍尖附近的動作,這都是以大鬆大柔「敷鎖」對方持劍手臂,然後加以刺殺的動作。
「敷鎖」的技術,還有一個重要用途,就是用來打開對方雙手防禦門戶的。無論對方雙手採取何種動作防禦,或者用多大力量去夾住雙手對抗;只要輕輕沾上即敷,就能夠隨即利用「敷鎖」的技術,在完全不用力的瞬間,輕易用「敷」打開對方的雙手,而直接攻擊對方的軀幹。
「敷鎖」的技術,之所以能夠用來作為開門技法,主要是因為「敷鎖」的技術,含有內家重要的「分掌法」。所謂「分掌法」,在太極拳的勢架裡,就存在於「左右分腳」的掌法中,一般錯把左右分腳的雙掌,當格擋使用的太極拳,是不可能理解「分掌法」重要性的。
太極拳的「左右分腳」,手部是以分掌技術打開對方門戶,再用腳去踢擊。要到達這個技術的最高點,就非明白「分掌法」,然後練到能夠用「分掌法」去「敷鎖」對手的境界才能應用。如果不明白「分掌法」,又沒有練成「敷」字訣,太極拳的「左右分腳」,無論如何也不能說已經練成。
一般而言,技擊時雙方都不會雙手使盡全力來防禦,因為如果對方雙手真的使盡全力阻止我手的「敷鎖」開門,上身便會更僵硬,這時便不需要打開對方手上門戶,只要住對方雙手,用足技攻擊對方門戶大開的軀幹就可以,這時「敷鎖」技術,反而成為引誘對方上半身和手部僵硬的技法。
「敷鎖」技術,一旦造成對方手上用力防禦的僵硬,最適合用膝足加以攻擊,所以「敷鎖」技術,不一定用於敷開對方雙手,讓對方雙手僵硬占煞,而用腿攻擊也是重點。
「敷」的技術可以用來壓制弱勢,誘敵僵硬,也可以用來開門。內家由於極重貼身纏鬥之技,所以「開門」和「破門」的技術非常重要。近身攻擊者能夠打開,或破壞對方手上的防守門戶,才能夠順利攻擊對方。
一般而言內家所謂「開門」,是使用分掌法以順勁引落,輕輕打開對方門戶,基本技術是「敷」。「破門」是以逆勁強制破壞對方門戶,基本技術是截壓或硬打。像程派高氏八卦後天掌的第一掌「開掌」,就是開門掌法,而非破門掌法;其目的也是學會用分掌法打開對方門戶,再加以拳腳攻擊。而太極拳在開門技術上,是以「敷」的技術為代表,「敷」是開門技而非破門技;破門而入,破門而打的不是「敷」技。
「敷」的技術,是王宗岳太極拳的根本技法,太極拳通家代不過數人的原因,就是很多武者無法通透「敷」這一關,或者把截壓或硬打的破門動作,誤當成「敷」而不自知所致。
 很多只玩「脫手攻擊」而不玩「不脫粘鎖」的拳家,其所用技術大多不是真正「敷」法,而是用極小動作的「截壓、硬打」之法來代替,這點要特別注意分清。
因為會「敷」者,不但會精於「不脫粘鎖」也會精於「脫手攻擊」;凡以小動作的「截壓、硬打」代替「敷」的人,卻往往只精於「脫手攻擊」,而不能精於「不脫粘鎖」。
太極拳家一旦通透「敷」字訣,學到了正確的「敷」法,那麼太極拳的技擊變化,才能開始逐漸從心所欲。
想學會「敷」,就一定要了解「敷」這個技術是怎麼練成的?在練成「敷」這個技術之前,究竟要先練成那些技術,才能作到如武禹襄所說:「運氣於己身,布敷彼勁之上,使不能動也。」這樣的境界呢?
一般而言,要練成「敷」的技術,除了需具備基本的結構力樁法觀念,以及環的方位技術之外,最重要的是先要進行裹形樁各種角度的「引進、落空、合應、出擊」這四個動作的訓練。
等到裹形樁的「引進、落空、合應、出擊」四個動作,有正確的概念,及有一定操作能力之後,便要進行翻形樁的「引進、落空、合應、出擊」環形訓練。
基本的翻形樁「引進、落空、合應、出擊」環形技術,從手部的動作看,由於和敵人的對應面過寬,正面看呈「之」字形態,是基礎非練不可的動作,但這種技術在戰鬥時仍不能順暢使用,因為「之」字形,橫面過寬,攻守容易受阻礙,所以不能夠使出內家最重要的槍形作戰技術。
等到翻形樁的「引進、落空、合應、出擊」環形技術,完全熟悉之後,便要即刻進行,把環所形成的「之」字形,練成「1」字形的技巧,這也是太極拳從「0」到「1」的技術。
如何把太極拳的環形打成槍形呢?最重要的就是武禹襄的「折疊」技術,「折疊」技術也就是宗岳門所說的「平行疊臂」技術的運用,武禹襄說:「往覆需有折疊」,「折」和敵人的手對應是「十字形交叉」,「疊」和敵人的手對應是「平行疊臂」。
「敷」的過程中,由於有「平行疊臂」的技術,能夠以尖制根,所以太極拳才能夠「後發先至」。「後發先至」不是一般人心目中的速度的搶先,而是「折疊」技術本身具備的優勢。
一般技擊中的「格擋」,是極不利於防守方的,因為格擋畢竟還是受制的形,「平行疊臂」則技巧性地在對方出手時,取兩槍平行的技動作,用尖去制對方的根;這時先攻者已經出手形成慣性前進,後出手者反而有利,這就是太極拳「後發先至」的原因;而「敷」的技術中,就藏有「平行疊臂」的「後發先至」技巧。
王宗岳太極拳為什麼要用「敷」,因為「敷」在理論上優於「格擋」,「敷」就是太極拳技擊時,用來取代武術「格擋」,以及取代所有用勁對抗的接手技術用的。所以王宗岳太極拳技擊時,以「敷」取代武術「格擋」以及取代所有用勁對抗的接手技法。某些武術後發時,用「格擋」或用勁對抗來力,王宗岳太極拳則是以大鬆大柔不用勁的「敷」對應來力。
「折疊、平行疊臂」技術最重要的祕訣是「肘順敵勁走」,這個技術早年家師吳錦園先生傳授時,只教精確無誤之攻防動作,並沒有詳細說明其原理及標準操作技法,更沒有口訣承傳,我年輕時學後雖然能應用,卻不能明確知道這個技術能勝的原理為何。
「折疊、平行疊臂」詳細技法是宗岳門為了教學之便,花費多年時間,反復思考所家師所教動作,才破解其能勝之原理而定出口訣的,由於細節必須配合環及方位技術,親見口授才能正確操作,看文字無法了解,並且會發生偏差,對學習者反而有害,所以非口授不宜不詳談,以免引人入錯,或產生爭論。
一旦能夠把「引進、落空、合應、出擊」的技術,利用「折疊」技術,把環所形成的「 0,之」字形練成「1」字形,那麼太極拳的環打技術,就會變成一條線的槍法,到了這個次第,就可以經過訓練,用太極拳大鬆大柔的勢架,打出像形易拳般剛猛的拳擊技術了。
所以「折疊」技術是太極拳從「0」到「1」的技術轉換點,不懂這種轉換,便無法了解太極拳之所以能極柔軟而後能極堅剛,之所以能夠以槍形作戰的原因。
在把「引進、落空、合應、出擊」的技術,利用「折疊」技術,把環所形成的「 0,之」字形練成「1」字形之後,還要進行更重要的「定指發勁」練習,以練成太極拳「不動手」的打擊技術,把初級「以手帶出龍腰」以手引動腰腳身形的打擊技術,徹底轉化成高級「以龍腰帶出手」以腰腳身形引動手法,這樣才可以真正學到內家式的打法。
引落合出形成的「定指發勁」技術,可以讓手在伸直時就能夠用暗勁,這是內家接手搶把的速度,及出拳速度超快的原因,也是小纏技術的源頭,一定要精熟。
王宗岳太極拳,在走粘時,除了四正方的防禦之外,更重要的是進行四斜角的防禦;因為對手的攻擊未必一律都是從正前方以直線攻來,往往也會從側前方以斜線攻來,所以「斜角走粘」的技術,便成了太極拳重要的技術。
「斜角走粘」由「上翻肘式」和「下壓肘式」兩大引進落空技術主導訓練,當敵人不從正面攻來,反而從側面以斜角方位,對我中軸攻來,我的整隻手臂必須徹底進入斜角方位,才能作到和對方平行疊臂,所以「走粘」一定要練到整隻手臂都能進入斜角線上才行。
「上翻肘式」和「下壓肘式」兩大引進落空技術中,以「上翻肘式」引進落空較難,必須以定指、擰肘翻掌兩朝天、以掌催肘,以肘催身,入翻形樁、後移身等步驟進行,才能讓整隻手臂進入斜角線上,並以槍形應敵。
如果不定指,則指無法催肘;如果不擰肘翻掌兩朝天,則肘會外凸呈「之」字形,無法呈槍形,容易被摸到肘和小臂;如果不入翻形樁,則無法把來勁引到身後;如果不後移身,則手臂完全無法進入斜角方位,方位會和對方折抗,無法平行疊臂。
一旦「引進、落空、合應、出擊」四個技術練成槍形,並且能夠作出「斜角走粘」的技術,可以先對槍形作戰技術略作訓練,但最重要的還是要回到「敷」的技術訓練上,因為這裡才是太極拳的教學重點。
追隨王宗岳祖師腳步的武禹襄先生,其太極拳之所以會發展出「敷蓋對吞」的戰技,而我們之所以能說「敷蓋對吞」是專屬於王宗岳太極拳的獨有戰技,那是因為「敷」的技術,事實上是由王宗岳祖師說的「人剛我柔謂之走」的「走法」,以及「我順人背謂之粘」的「粘法」這兩種技法綜合運用所形成而來。
我們從武禹襄先生「敷」字訣的提出,也可以確信武禹襄先生對王宗岳祖師拳論了解之深,以及他最後拋棄舊學,全心追隨王宗岳祖師之意志,絕非一般喜歡強調武禹襄早期拳架承傳者所能想像。
王宗岳祖師的「引進、落空、合應」這三個技術一直練到槍形,就是「走法」,「出擊」就是「粘法」。太極拳「敷」的技術,就是「走法」和「粘法」的綜合。但是要記得太極拳必須練到「走法、粘法」都進入槍形,成為一條線的攻防時,才可以練成「敷」的技術;如果不透過「走法、粘法」進入槍形,所練成的絕不是真正「敷」的技術,如果外表有相似,也只能說是類虎之犬罷了。
「敷」的時候,利用「引進、落空、合應」的槍形走法,藉著「肘順敵勁走」和敵人的來勁形成「平行疊臂」,進而五弓大開,記得指掌小弓也要打開,然後以尖制根而完全「敷鎖」敵人。「平行疊臂」所形成的引落合技術,如果練得好時,會有將對方吸入的感覺,所以太極拳的吞吸,也是從這裡練出來。
要記得「敷」的時候全身大弓、小弓都要打開,而且不能用明勁去頂抗來勁,也不能丟失暗勁。如果用明勁去頂抗來勁,就會形成對抗;如果丟失暗勁,自己的結構就會崩潰。
「敷」的時候利用不丟不頂的「引進、落空、合應」所形成的「平行疊臂」槍形走法,在敵人內勁攻擊路線上,佈出一道堅固的防護牆,這道牆的作用是讓敵人的力量能夠非常順利,毫無阻礙,並且毫無感覺地繼續照他原來的攻擊路線,也就是順著我們所佈的防護牆邊行走,但卻因為受到防護牆阻擋,而絕對不能轉向我方攻擊。
當敵人毫無阻礙地繼續前進時,我們「引進、落空、合應」的「走法」,會順勢完成「避正打斜,以正驅斜」的形勢,並且讓手剛好不丟不頂地粘在對方的手上不會脫開。
一旦我們能夠達成這個「走法」動作時,就能夠順勢進行「粘法」的技術,順著敵人的收手,以湧泉催身,以身催肘,以肘催手進行沾粘攻擊。
王宗岳太極拳「走」和「粘」的技術是剛好完全相反,而且是完全反方向進行的。「走」時以手催肘,以肘催身,以身催步,然後才能動步自如。「粘」時和發勁法一樣,以湧泉催身,以身催肘,以肘催手,這個技術一定要按老師所教標準形態進行,不可以隨意變更技術,並且要練成自然。
太極拳的「粘」是粘住敵人,「粘」不是推,不是打,不是壓,不是按,不是抓,不是拉,不是握,不是掤.......不是所有用勁的技術,「粘」就是像有粘性般輕輕沾在敵人的勁上,所以「粘」就是「粘」,不能用別的字或別的技術取代。
太極拳在進行「粘」時,不能用力去推對方,不能有半點明勁去頂對方,不能丟失暗勁,更要記得千萬不能有一心帶往或壓制到某處的主觀意識。
「粘」時必須大鬆大柔,不丟不頂地順著對方撤手的路線粘進去,這樣才能練出將來對方即使往各方向各角度掙扎,也掙脫不開的粘技,如果隨便用力,或想主攻到某處,就會硬碰硬而滑開,這樣就粘不住了。
大部份掌法技術不好的人,在被粘住的當下一瞬間,雙手就會自然僵硬,而連身手步一起被「敷」住不能動彈。技巧稍好的撤手後退時也會敗形破勢,所以不疾不徐順勢走粘就可,不可急攻慌進,如此自然能夠神情自若,進退從容,這樣「敷鎖」技術便會日進千里。
在「敷鎖」技術精熟之後,就要練習開門攻擊的技術。在向學員先概略介紹幾個開門打法之後,就要直接進行開門後攻擊的十八跌「正面鎖頸,正面肘擊」以及「反身鎖頸,反身肘擊」的技術,及各種「開門反身摔」的技術.......。好讓學員們學會一敷即衝入正面或側面鎖斷對方頸項,或以肘重擊對方頭面或太陽穴,以及迅速反身摔到對方的技術。
這樣學員可以了解「敷」後攻擊的可怕,在日後學習推手時,就不會在被師兄敷住時,還拚命掙扎,而不肯認輸,以致於不肯在高級的敷鎖技術上下工夫,反而去學習和對方在手上扭來扭去相互試探,或用手及身體扭來扭去以求勝利的錯誤技術。
一般而言,看人所使用的是否是真正「敷鎖」的技術,只要看他在合擊接觸或推手時,是順手一沾即敷即打,還是習慣先雙手微前伸,用手和對的手互觸,雙方不立即粘敷,反而用手互相繞來繞去玩手偵測幾次,才尋找機會推人打人,就知道他會不會「敷鎖」的技術。
因為「敷鎖」技術是一觸即敷的,所以不可能和對方在手上玩弄試探,更不可能把自己的手腕隨便轉來轉去、翻來翻去,和對方玩起手來。
會在手上旋腕玩手的,就不是真正的「敷鎖」技術。因為旋腕玩手會造成「敷鎖」技術錯誤敗形,並且永遠練不成正確的「敷鎖」,所以真正學過並且會用「敷鎖」技術的人,是絕不可能有和對方旋腕玩手這樣的錯誤動作和錯誤行為的。
雙方接近要一觸即發,不一觸即發而隨便雙手前伸,去偵伺對方動靜,或伸手和對方在手上轉腕玩手,是一種極為粗糙的手法,也是臨敵大忌。手腕上隨便作陰陽翻轉,遇到不善「敷鎖」者還有效用,如果遇到「敷鎖」技術高明者,會在胡亂轉腕時當下受制,根本連腕都轉不過來,更別想以翻轉手腕取得反制機會。所以隨便在手腕上翻來轉去不讓人聽勁,面對手法拙劣者雖然看似高明有效,但對有心追求內家神化之技的人卻是大忌。
「敷鎖」在技擊時是一剎那的瞬間事,不是長時間的處理過程,也不可以作為長時間的摸勁或壓制動作 ,以免對方出腳踢手,手被腳所破。
昔日家師如見到初學的我伸手摸勁過久,便示範立即敷住我手,並於敷手下起隱藏之腳,猛踢我前伸手臂或手腕,此謂「以腳破手」,所以我師門內接手,決無轉腕玩手摸勁之法,只能一沾即敷即攻,原因就在轉腕玩手摸勁之法不但遇高手毫無效用,他日實戰時此等壞習慣,恐遭敵人剎那間「以腳破手」,以致伸出去摸勁的手被敵人踢殘而不能作戰。
所以「敷鎖」技術在不能用腳破手的和平練習下,一定要能堅持走正路,依標準動作練習,就算一時不能勝過人,也一定不能養成和對方旋腕玩手,雙方伸手試探摸勁的壞習慣,也禁止使用這種方式訓練弟子。
敷鎖技術初步訓練完成之後,便要進行基本的「巨力測試」,這個測試是餵勁者用快速巨力去攻擊受測者,以測試學員所學的「敷鎖」技術能不能用來對抗巨力,以避免像很多太極拳那樣,練出只能對抗弱力,卻不能對抗或化解快速巨力的假技術而不自知。
第一步驟,餵勁者必須毫不造假地,在接觸時以快速巨力,忽然推動學員肘部,以斜角方向,將學員肘部用快速度大力推撞到學員側面頭頸之處,看對方會被撞擊還是能真正走化,如此可以測出學員「引落合」開始時的接手技術是否正確。
第二步驟,餵勁者必須毫不造假地,在學員走化到避正打斜的最後一點時,以快速巨力,忽然推動對方肘部,向學員身後壓去,看學員會被壓到、崩潰還是能穩定敷住,如此可以測出學員「引落合」結束時的開弓技術是否正確。
第三步驟,餵勁者必須在學員走化到最後時,撤退手部,看對方會正確用粘法繼續控制我手,還是會錯誤地用力猛推按我手臂,如此可以測出學員「沾粘」開始時的技術是否正確。
第四步驟,如果以上這些技術有了一定程度時,還要學習更精確的沾粘技術,學員要用俯掌正力輕輕沾住餵勁者小臂,讓餵勁者盡力旋腕掙扎,或轉動手臂從前後上下左右試圖掙脫搶把,讓學員練成能控制不讓餵勁者旋腕掙扎的技術,要讓餵勁者的手好像被膠水粘到不能掙脫一般,如此可以測出學員「沾粘」結束時的技術是否正確。
在沾粘敷鎖而對方掙扎時,自己的手掌絕對不能隨著對方旋腕掙扎的手而轉陰陽,要保持隨時以俯掌沾粘;也不能用明勁或用力壓制, 否則就會被對方輕易反制,粘敷的手要像膠水一樣輕輕敷住對方,以正力對準彼勁,隨著對方的動盪而加以控制才行。
學王宗岳太極拳的「敷鎖」,要一開始就往分掌法的引落合出機械技術去走,一直練到能敷能用為止。不可被花俏的技法迷惑,以為推手時,用意念把手轉來轉去就能得勝,否則日後回首,恐怕會因為長年陷在低階技術中,沒有真正進步而追悔莫及。